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Cirlot, Victoria (ed.). Vida y visiones de Hildegard von Bingen. Madrid: Siruela, 1997. 269 p. (Selección de lecturas medievales, 46).
Este muy cuidado volumen, bellamente ilustrado con pinturas de Hildegarda y acompañado por un compact disc con una antología de su música, tiene el carácter de homenaje a la abadesa benedictina del siglo XII, al cumplirse los novecientos años del nacimiento de esta notable mujer medieval: visionaria, profetisa, poetisa y música no menos que profunda conocedora de las ciencias naturales y la medicina, pero también teóloga y sabia intérprete de las Sagradas Escrituras, predicadora, directora de almas, dibujante... Si bien alude a todas estas facetas de la personalidad de Hildegarda, Cirlot prefiere centrarse en sus visiones por una parte, y en el diálogo espiritual y religioso con los principales personajes de su tiempo por otra. |
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El Prólogo es, en realidad, un estudio introductorio que, además de proporcionar datos sobre la vida de la protagonista, subraya el interés que reviste su figura para el hombre de nuestros días. Le sigue una Cronología muy conveniente para el lector, porque la vida y la obra de Hildegarda están muy vinculadas a los acontecimientos y a los personajes de su época, entre los que sería fácil perderse. En una Nota a la edición, Cirlot indica los elementos que incluye su trabajo y el criterio con el que los articuló, que no es otro que "aproximar al público español a una de las figuras más significativas de la espiritualidad del Occidente europeo" (p. 31). Utiliza, entonces, cuatro tipos de fuentes: la Vida, escrita por el monje Teodorico de Echternach, a quien dos abades amigos de la religiosa le encomendaron dicha tarea; algunas Cartas, fundamentalmente las que guardan relación con su experiencia mística; unas pocas Miniaturas de las Visiones, acompañadas por fragmentos de los textos referidos a las mismas (las descripciones, no sus interpretaciones) y, finalmente, la Música y poesía, seleccionando las de la Symphonia armonie celestium revelationum. La Vida entreteje el texto de Teodorico –quien trabaja en el Libro I los aportes de los secretarios de Hildegarda (Volmar, Godofredo y Guiberto de Gembloux)– con las visiones de la profetisa –Libro II– y sus milagros –Libro III–. La traducción, realizada sobre el original latino y consultas a la versión alemana según se indica en Notas, resulta un tanto dura y de difícil intelección por momentos, dificultad atenuada por las notas, eruditas y muy interesantes. Las Cartas incluyen correspondencia con San Bernardo de Clairvaux (a propósito de la inseguridad y soledad que aquejaban a la abadesa de Bingen), con el papa Eugenio III, con el maestro Odo de Soissons (quien le pide opinión sobre una tesis de Gilberto de la Porrée, a discutirse por esos días en el Sínodo de Reims ), con la abadesa Tengswich von Andernach (que le pide explicaciones acerca de ciertas atrevidas innovaciones introducidas por Hildegarda en su monasterio), con Elisabeth von Schönau, con quien comulga en cuanto al carisma de las visiones, con Eberhard, obispo de Bamberg, para quien expone su teología de la Trinidad, y la famosa carta De modo visionis suae, a Guiberto de Gembloux. Las notas son, en este capítulo, indispensables, y así lo entendió la editora, quien procede en este punto con gran acierto. Dieciséis son las Miniaturas de las Visiones, seis de la primera obra de Hildegarda, Scivias (Conoce los caminos del Señor), y diez de la tercera de su trilogía visionaria, Liber divinorum operum (El libro de las obras divinas). Las reproducciones son cuidadas y de buen colorido; los textos que las acompañan no resultan claros, ni siquiera como descripciones, pero tal ello se deba a que son muy incompletos y fragmentados. Lamentablemente, aquí las notas son insuficientes. La última parte de la obra, Música y poesía, es excelente en ambos rubros, y las notas incluyen la carta a los prelados de Maguncia, en la que la octogenaria abadesa da a conocer su visión teológica de la música. Finaliza el libro con una Bibliografía muy bien seleccionada.
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