Fraboschi, Azucena Adelina. Desde el fulgor de
la Luz Viviente... Hildegarda, abadesa de Bingen. Buenos Aires: Educa,
2007. 445 p.
PREFACIO
1. HILDEGARDA Y LA HISTORIA
1.1. Santa Hildegarda. La abadesa de Bingen y su tiempo (Azucena
Adelina Fraboschi)
1.2. "Bingen ist ein' Feste Burg". Jutta von Sponheim
y las condiciones previas a la obra de Hildegarde von Bingen
(Raúl Rosas von Ritterstein)
2. HILDEGARDA Y LA MEDICINA
2.1.Hildegarda y Sigewiza. Una psicoterapia
en el siglo XII. Cara a cara con el oscuro reflejo del Orgullo.
Encuentro y transformación (Marcelo Noël) 2.2. El sutil arte de la armonía. Consideraciones
acerca del Libro I de la Physica de Hildegarda von Bingen (Marcela Azimonti)
3. HILDEGARDA Y LA MÚSICA
3.1. La carta de Hildegarda
de Bingen al capítulo de Maguncia y el origen de la música (Ma.
Delia Buissel de Sequeiros) 3.2. Hildegarda compositora: nova et vetera (Clara
Cortazar)
4. HILDEGARDA Y LA ESTÉTICA
4.1. Espacio teodramático y forma vital: dos
aportes hildegardianos a la estética medieval (Cecilia
Avenatti de Palumbo)
4.2. Presencia de Hildegarda de Bingen en la Trilogía de
Hans Urs von Balthasar (Cecilia Avenatti de Palumbo)
4.3. Aspectos literarios en la Symphonia, de Hildegarda (Ma.
Esther Ortiz)
4.4. Dos imágenes femeninas en Scivias, de Hildegarda
de Bingen (Ma. Delia Buissel de Sequeiros)
4.5. Pintura sonora: dos instalaciones inspiradas en Hildegarda
de Bingen (José Alberto Marchi, Daniel Orlando Varela)
4.6. La ubicación de los puntos cardinales en las iluminaciones
de la abadesa de Bingen (Azucena Adelina Fraboschi)
5. HILDEGARDA Y ALGUNOS ASPECTOS FILOSÓFICO-TEOLÓGICOS DE
SU OBRA
5.1. Visio y affectus en Hildegarda de Bingen.
Perspectivas éticas acerca de la relación entre
intelección y afectividad (Flavia Dezzutto)
5.2. "Fides recta et pura dilectio". Una meditación
acerca de la unión conyugal (Patricia Sambataro)
5.3. "Y Dios creó una forma para el amor del hombre,
y así la mujer es el amor del hombre" (Azucena Adelina
Fraboschi)
5.4. "Porque Yo soy la vida". Hildegarda de Bingen y
una pintura ¿metafísica? (Azucena Adelina Fraboschi)
5.5. La discretio y la ascesis de la normalidad en Hildegarda
de Bingen y su comentario a la Regla benedictina (Hna. Hildegardis
OSB)
5.6. Hildegarda de Bingen y su teología eucarística:
una luz que ilumina con su fulgor a la Iglesia de todos los tiempos (Guillermina
Agüero de De Brito)
6. HILDEGARDA Y ALGUNOS ASPECTOS JURÍDICO-SOCIALES DE SU
OBRA
6.1. La percepción del conflicto en la correspondencia
de Hildegarda (Laura Carbó)
6.2. Tengswich ataca, Hildegarda se defiende. Los motivos de la
abadesa (Azucena Adelina Fraboschi)
6.3. Hildegarda de Bingen y la divina ley natural (Azucena
Adelina Fraboschi)
7. ... POR DONDE TODO COMENZÓ (A MODO DE CONCLUSIÓN)
7.1. Scivias. Declaración de las verdaderas
visiones que fluyen de Dios (Azucena Adelina Fraboschi)
PREFACIO
Hildegarda de Bingen (1098-1179) es una interesantísima y multifacética
figura tanto por su vida cuanto por su obra, en la que advertimos diversos
aspectos: teológicos,filosóficos,psicológicos,médicos,musicales,pictóricos,eclesiales; pastorales, etc., pocas veces reunidos
en una sola persona. Sin embargo, permaneció prácticamente
ignorada durante siglos por casi todo el mundo; sólo su Alemania
natal guardó memoria y culto de la santa abadesa hasta que en
el siglo XX, hacia los años 70, se produce el asombroso resurgir
de esta mujer, medieval por su tiempo, y tan actual en el nuestro. A
partir de entonces proliferan los cursos, seminarios, Jornadas, conciertos
y publicaciones de diversa índole (libros, revistas, sitios en
Internet) sobre Hildegarda, en Estados Unidos, Italia, Francia, Alemania,
Brasil, Méjico, Chile, etc.
Por más de un motivo, la Universidad Católica Argentina
no pudo sustraerse a la irradiación de semejante personalidad.
Porque es Universidad, supo ver en su obra la fecundidad de
una convocatoria integradora de saberes; porque es Católica,
se alegró una vez más ante la resplandeciente presencia
de la Luz Viviente en uno de sus miembros; porque es Humanista
no desdeñó al ser humano en las etapas de su historia
y pudo volver su mirada al Medioevo y toda su riqueza. Y por todo ello
y porque es Argentina, heredera por consiguiente de una vocación
cultural que trasciende fronteras de espacio y de tiempo, y que sin
negar el compromiso con lo coyuntural lo inscribe en la dimensión
raigal de las verdades perennes, trajo a Hildegarda de Bingen a nuestros
días, en diálogo con nuestro mundo que tan paradójicamente
muestra riqueza y pobreza, sabiduría y necedad, certezas y confusiones,
aprecio y desprecio del hombre y su mundo, negación y búsqueda
de Dios..., y tanto más. Porque si hay un punto en el que los
estudiosos hildegardianos de todo el mundo están de acuerdo,
es éste: la admirable actualidad de esta mujer y de su obra,
en todos sus aspectos. Es por eso que de ella, como de un interlocutor
válido, podemos esperar verdades esclarecedoras de la realidad
y orientadoras de la conducta, y es eso lo que está sucediendo
principalmente en el campo de la medicina, de la antropología,
de la ética, de la estética, de la teología, en
la consideración de la mujer y de lo femenino, en el ámbito
de una ecología cristiana, etc.
El 22 de agosto de 2003, pues, tuvo lugar en la Facultad de Filosofía
y Letras de la Pontificia Universidad Católica Argentina la Primera
Jornada Interdisicplinaria "Conociendo a Hildegarda. La abadesa
de Bingen y su tiempo" —primera también en nuestro
país—, cuya organización estuvo a cargo de quien
suscribe estas líneas. Dos años después, el 26
de agosto de 2005 se llevó a cabo la Segunda Jornada, y estamos
en vísperas de la Tercera, a celebrarse el 24 de agosto del corriente
año 2007. Pero no son éstas las únicas veces en
que la abadesa de Bingen se hizo presente, puesto que también
hizo oír su voz en otras Jornadas de estudios medievales, y en
publicaciones varias.
Ofrecemos aquí una selección de los trabajos presentados
entonces, aunque sin las ilustraciones musicales y pictóricas
a que se hace alusión en algunos de ellos. Cada trabajo es de
responsabilidad exclusiva de su autor, pero todos ellos contribuirán,
sin duda alguna, a enriquecer nuestro conocimiento de la abadesa de
Bingen y su tiempo y nos motivarán para profundizar un diálogo
esclarecedor, con ella y con nuestro mundo.
Nuestro agradecimiento a EDUCA, que supo ver y apreciar una tarea de
años que hicieron verdad aquello de "Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar...": e hicimos camino, y por ese camino
la Editorial de la Universidad Católica Argentina acerca un nuevo
y, esperamos que lo sea, bienvenido aporte a la cultura de habla hispana.
